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1、女生动车上拒给生病老人让座有关演讲稿
《在公交车上让座》 现在在公交车上给老年人让座，已经成为一种相当普遍的社会公德。一次在公交车上见到许多小学生乘车，他们对没有及时让座的小朋友轻声说：“你还不给老爷爷让座？不让座就是犯法！”当然，说犯法也是有点言重了，不过从中也可以看到，给老年人让座已经成为深入人心的道德规范。 河南地处中原，是中华文化的发祥地，自古以来就有尊崇礼仪的习惯，在郑州公交车上得到让座的礼遇，经常受到年外地人的赞扬，正是从细微末节上反映出了中原人的风貌。我常常乘坐97路公交车，车长微笑着对你发出一声“您好”的问候，看到老年人登车就有年青人争着让座，这种和谐谦让的气氛，不由使人感到无比的温暖和快慰，也为我们中原礼仪之邦的人们感到骄傲。当然，有时也不免有另类的情况，例如有几次乘坐68路公交车，也许是因为人多的缘故，车上的秩序十分混乱，几乎每次都遇到有偷手机的事件，还有一次站在我身边的年轻人就被割破了裤子，偷走了皮包，在这样的环境里，让座当然就是更不敢企望的了。 有时也会无聊到去观察这些让座和不让座的人们，于是悟到那些不让座的大概有两种人：一种是根本不知道有让座这种礼节的人，所以纵有老弱病残孕和抱小孩的人站在身边，却仍然会毫无愧疚地纹丝不动地坐着，甚至听到车上的音响提醒时,也会别转脸去看窗外的景色；另一种就是那种自以为出类拔萃的人，觉得实在没有给那些比自己低下的人让座的必要。那些十分自负的人总有自视不凡的理由：有钱人以财大气粗为荣，流浪汉以落拓不羁为傲；公务员以自己能够进入国家机关为荣，自谋生路者也以自己杰出的智能和能力为傲；学生以能出人头地为荣，文盲以能安于本分为傲；黑头发以代表中国的国粹为荣，黄头发以能沾洋气为傲；北方人以自己的刚直朴实为荣, 南方人以自己的机灵善谋为傲…… 确实，地域的文化差异也可以从让座这样的小事上表现出来，由此不禁引我想起早年的一件事来，有一段时间我接连多次前往上海办事，当然免不了的要乘公交车。有一次在一列始发站乘车，人比较少，有两个人上车后并不坐在双座的一排，而是分别强占了两排双座靠窗的座位，其中一个人向他的同伴说：“我们北京人有让座的习惯，见到该让座的人不让座心里就不自在，所以要坐在里面，可以不用考虑让座的事。”我听了不禁大发感慨，觉得“北京人”实在是太机灵了，不象我们河南人那么单纯愚鲁，我们也有那种“不让座心里就不自在”的感觉，但我们绝对不会想到去强占一个不用让座的位置的。不过我还是对他们肃然起敬，因为他们毕竟还保留着那种礼仪之邦的习惯，保持着待人以礼的品德，不象上海人根本不知道让座为何物。上海人是属于那种西化了的中国人，他们自以为沾足了洋气，对于所有的中国人都是看不起的，尤其是那些不是上海人的外地人，更不用说是穿著破烂的乡下人了，所以全然没有中国人的礼仪观念，哪里能给你们这些“下等人”让座？上海人的这一习惯习惯一直保留到现在，至今还没有见到过有人在公交车上让座。有一位我一向很钦佩的演员在一次电视采访的节目中说：“你要嫁人就嫁给上海人吧，上海男人是最好的男人！”我为她这一句不切边际的话，从此不再对她钦佩，我只想大声地对她说一句：“你要嫁人就嫁给在公交车上让座的男人吧，只有这些在小节上遵从礼仪的人，才是最可信赖的！” 这个这个，截取一段哦
2、有哪些交友之道的文章
荀巨伯交友
东汉时期，有个小人物，叫荀巨伯，此人特爱交友。
交友，不是个时髦的话题，自古至今，从咱们中国到世界各国，大家都有这个喜好。不过，过去交友颇费周折，毕竟交通不便，联系很难，全指着两脚东奔西走联络友情，这实在是个重体力活。哪像现在，注册个立马会招来五湖四海的“好友”，朋友从来不以“个”计，全部按“群”来分。一群一群的，听起来像牛马，聚起来蜂蝇。可是，如果交朋友是那么容易的一件事，那么“朋友”相应的就失去了意义。过去能交上朋友的，不知是两人几世修来的缘分呢，所以大家伙都非常重视友情。
荀巨伯交友，绝不是冲着“多个朋友多条路”而去的，人家看重的是一个“义”字。这明显是中了儒家思想的毒。东汉特别推崇儒家，董仲舒就提出“罢黜百家，独尊儒术”的施政纲领，而且还切实的推行了下去。这位荀兄自然也很崇尚儒术了，所以对那些个“忠”“孝”“节”“义”的认知自然很到位，差不多算是铭刻在心了。我想，荀巨伯是听过“俞伯牙汉阳江口无名山下高山流水遇子期的故事，也许他还曾为俞伯牙毅然决然摔碎心爱的瑶琴以慰子期亡友而泪湿衣衫；我想，荀巨伯更听过管夷吾“生我者父母，知我者鲍子”的大方陈词，也许还曾为鲍叔牙的宽宏大度知人善任而拍案称道。所以，这位姓荀的小人物在自己心里就树立下榜样，希望自己有朝一日也能像以上二位名人一样做一个讲信义重友情的垂范者。
机会，很快就来了。
一次荀巨伯迈着沉重的步伐不远千里到远地看望一位生病的朋友，但正遇上胡人攻打朋友所居住的城池。你说这事也真是巧，且不说荀巨伯赶路的快与慢，也不说他朋友病得轻与重，单单是胡人偏选中这座城来攻打就已经含有命中注定要成就荀巨伯这个人一样。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
荀巨伯站在朋友的病榻之前，眼泪汪汪的看着气息微弱的友人，心中充满忧伤。友人知晓自己病情很重，无法逃离，对注定要到来的死亡毫不在意，他唯一担心的是朋友的安危。友人对荀巨伯说：“你赶快走吧，我是一个将死之人，你呆在此地已经毫无意义了。”可这位老兄却说：“我这么大老远的来看你，你却要我弃你而去，你看我是这样损害道义而苟且偷生的人么？”
不久，敌军攻入城中，朝朋友家方向赶来。其时，城中所剩之人已寥寥无几，大家都急着逃难去了。
朋友无奈，喘着粗气等待厄运的到来。
贼人到后，满城难寻一个人，他们对荀巨伯留守孤城很是纳闷，于是问道：“我军一到，全城如空，你怎敢在此停留？”你再听人家荀巨伯怎么说——“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”此言一出，大义凛然。我们很难考证荀巨伯说这句话时的心理，至于他有没有在冥冥中听到那曲高山流水，有没有在耳畔回响着管仲先生的那句肺腑之言，已经无法知道，但我们可以肯定的是这次他兑现了自己对友情的承诺，对道义的诠释。所以，听完荀巨伯的这席话，胡人惭愧不已，恨不得立马撞墙，互相检讨说：“吾辈不义之人，而入有义之国，实属谬行。”于是，自觉退兵，整个城池得以保全。
乍一读完，我觉得主人公荀巨伯脑壳可能被门夹过，多少有些犯晕，他这不是犯了“唐诘诃德”式的错误吗——明明自己只是个普通人，却偏偏一门心思的要当骑士，结果闹出那么多笑话。可是，这个故事却并不可笑，它出自《世说新语》第一卷《德行》。故事主题很明确：不仅明示了“德行”的重要意义，还阐明了做人要有原则的道理。
故事的可信度有多少，不好判断，对于今人而说，此类事发生的概率几乎为零，但在东汉，至于魏晋，如此儒雅节烈的故事绝对曾经有过。作者也许有借故事夸大“德行”功能之嫌，但这个故事仍不乏教育意义，特别是在有朋友没道义，有准则难约束，仁义不存，道德沦丧的当今更是意义重大。
3、关于友谊的诗句有哪些?
说起友谊，俗话说，“为朋友两勒插刀”，“有福同享，有难同当”；文人墨客也说，“伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴”，“陌路相逢，肥马轻裘敝之而无憾”。俱往矣，如今我们不得不说，这些诗句不再是当代人友谊中的要义。
写友情最为绝顶的是“海内存知己，天涯若比邻”。可惜了的是，他们“同是宦游人”，一“宦”煞风景。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，把盏相送，酒桌上泛泛之交的感觉。“晚来天欲雪，能饮一杯无”，看到杜甫的诗句，以为老杜和卫八处士是知己呢，其实二人偶尔认识而已，因诗句而友谊浓 啊。
说起老杜，我们不得不感叹李白不够哥们了。公元763年，即李白死后的第二年，杜甫出成都，来到梓州，因很久没有李白的消息，八月中秋，写下《不见》一诗，怀想诗友李白，“灵活诗千首，飘零酒一杯”，可见老杜的情深意切。可李诗仙就冷漠了许多，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，自得其乐；“众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。”，以自然为友；“我醉眠卿且去，明朝有意抱情来”，干脆把人轰走了。倒是我们皖南汪伦先生淳朴之情打动了诗仙，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。
古人诗文中有关友谊的描述很多，但是我一直不理解的
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